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<title>Quatember</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Quatember</span></h1>

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<p><b>Quatember-Tage</b> (von <a href="Latein" title="Latein">lat.</a> <i>ieiunia quattuor temporum</i> „Fasten der vier [Jahres]zeiten“) werden vier ausgezeichnete <a href="Bu%C3%9Fe_(Religion)" title="Buße (Religion)">Bußtage</a> im <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahr</a> der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a> bezeichnet. Ihre Terminierung fällt ungefähr mit dem Beginn der vier Jahreszeiten zusammen. Sinn der Quatember-Tage war ursprünglich, durch <a href="Fasten" title="Fasten">Fasten</a>, <a href="Abstinenz" title="Abstinenz">Abstinenz</a>, <a href="Gebet" title="Gebet">Gebet</a> und Almosengeben <a href="Gott" title="Gott">Gott</a> für die Gaben der <a href="Sch%C3%B6pfung" title="Schöpfung">Schöpfung</a> zu danken, die Menschen daran zu erinnern, sie maßvoll zu gebrauchen und sich auch der Bedürftigen anzunehmen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte_der_Quatember-Tage">Geschichte der Quatember-Tage</h2></div>

<p>Papst <a href="Gregor_VII." title="Gregor VII.">Gregor VII.</a> (1073–1085) führte die Quatembertage in den Kalender der Weltkirche ein und legte sie auf den Mittwoch, Freitag und Samstag nach dem Fest der hl. <a href="Lucia_von_Syrakus" title="Lucia von Syrakus">Luzia</a> am 13. Dezember, nach <a href="Aschermittwoch" title="Aschermittwoch">Aschermittwoch</a>, nach <a href="Pfingsten" title="Pfingsten">Pfingsten</a> und nach dem Fest der <a href="Kreuzerh%C3%B6hung" title="Kreuzerhöhung">Kreuzerhöhung</a> am 14. September fest.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Aufgrund dieser zeitlichen Festlegung entstand der Merkvers: „Nach Asche, Pfingsten, Kreuz, Luzei gedenke, dass Quatember sei.“ Ursprungsort der Quatembertage ist Rom, wo sie vermutlich <a href="Kalixt_I." class="mw-redirect" title="Kalixt I.">Calixtus I.</a> († 222) einführte und wo seit dem Pontifikat <a href="Gelasius_I." title="Gelasius I.">Gelasius’ I.</a> am Ende der Quatemberwochen das <a href="Weihesakrament" title="Weihesakrament">Weihesakrament</a> gespendet wird (vgl. <a href="Corpus_Iuris_Canonici" title="Corpus Iuris Canonici">CIC</a> c. 1006 § 2 von 1917). Bereits zur Amtszeit <a href="Leo_der_Gro%C3%9Fe" title="Leo der Große">Leos I.</a> waren die Quatember in Rom fest etabliert; von ihm sind etliche Quatemberpredigten überliefert. Die liturgische Feier der Quatember endete in der Regel mit der Feier einer <a href="Matutin" title="Matutin">Vigil</a> (Quatembervigil) am Quatembersamstag mit mehreren längeren Schriftlesungen.

</p><p>Seit der Synode von <a href="Seligenstadt" title="Seligenstadt">Seligenstadt</a> im Jahre 1028 waren die Quatembertage Fast- und Abstinenztage. Eine Brevierreform Papst <a href="Johannes_XXIII." title="Johannes XXIII.">Johannes’ XXIII.</a> verschob den Septemberquatember auf den Mittwoch nach dem 17. September anstelle des Mittwochs nach dem Fest der Kreuzerhöhung<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, (gefolgt vom Freitag und Samstag darauf); in dieser Ordnung wurden sie bis zur <a href="Liturgiereform" title="Liturgiereform">Liturgiereform</a> gefeiert. Die Liturgiereform in der Folge des <a href="Zweites_Vatikanisches_Konzil" title="Zweites Vatikanisches Konzil">Zweiten Vatikanischen Konzils</a> behielt die Quatember bei, überließ ihre nähere Terminierung und Ausgestaltung allerdings den einzelnen <a href="Bischofskonferenz" title="Bischofskonferenz">Bischofskonferenzen</a>. Die <a href="Deutsche_Bischofskonferenz" title="Deutsche Bischofskonferenz">Deutsche Bischofskonferenz</a> beschloss 1972, die Quatember im deutschen Regionalkalender künftig auf die folgenden Termine zu legen: in der ersten Fastenwoche (Frühlingsquatember), in der Woche vor Pfingsten (Sommerquatember), in der ersten Oktoberwoche (Herbstquatember) und in der ersten Adventswoche (Winterquatember). Im liturgischen Kalender der <a href="Tridentinische_Messe" title="Tridentinische Messe">außerordentlichen Form des römischen Ritus</a> blieben die Quatember an den ursprünglichen Terminen.

</p>

<caption><a href="Kalenderwoche" class="mw-redirect" title="Kalenderwoche">Kalenderwochen</a> der Quatember

</caption>

<th>Quatember</th>

<th>Traditionell</th>

<th>Deutschland

</th></tr>

<tr>

<th>Frühling

</th>

<td>KW 07–11

</td></tr>

<tr>

<th>Sommer

</th>

<td>KW 19–23

</td></tr>

<tr>

<th>Herbst

</th>

<td>KW 40/41

</td></tr>

<tr>

<th>Winter

</th>

<td>KW 49 (48)

</td></tr></tbody></table>

<p>Die Quatembertage Mittwoch, Freitag und Samstag haben eigene Messformulare; sie weisen eine Reihe von Besonderheiten auf, z. B. in Bezug auf die Auswahl und die Anzahl der <a href="Perikope_(Liturgie)" title="Perikope (Liturgie)">Perikopen</a>.

</p><p>Mittlerweile gelten die Quatember nicht mehr als <a href="Gebotener_Fasttag" title="Gebotener Fasttag">gebotene Fasttage</a>, sondern sollen der geistlichen Erneuerung der Gemeinden dienen. Dabei soll in den Gemeinden vor allem für geistliche Berufe gebetet und auch die entsprechenden geistlichen Anliegen der katholischen Hilfswerke in die <a href="F%C3%BCrbitten" class="mw-redirect" title="Fürbitten">Fürbitten</a> einbezogen werden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bauernregeln">Bauernregeln</h2></div>

<ul><li>„Wo der Wind Quatember herkummt, blifft he en Veddeljohr stahn“ („Wo der Wind zu Quatember herkommt, da bleibt er ein Vierteljahr lang stehen“)</li>

<li>„Quatember im November gibt Schnee zum Weihnachtsreh“</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Bergquartal" title="Bergquartal">Bergquartal</a></li>

<li><a href="Bitttage" title="Bitttage">Bitttage</a></li>

<li><a href="Quartal" title="Quartal">Quartal</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Quatember" class="extiw external" title="wikt:Quatember">Wiktionary: Quatember</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.herder.de/gd/lexikon/quatember-tage/">Quatember-Tage</a> in: Zeitschrift der Liturgischen Institute Deutschland, Österreichs und der Schweiz/Herders Gottesdienst-Lexikon</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Mershman, Francis, <i>Ember Days</i> in: <i>The Catholic Encyclopedia</i>, Vol. 5. Robert Appleton Company, New York, 1909 (englisch).</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Hintergrund ist, dass im Stundengebet die Wochen durchgezählt werden. Der Herbstquatember fällt dabei immer in die dritte Septemberwoche, und die erste Septemberwoche beginnt mit dem ersten Sonntag im September. Geändert hatte sich die Definition des ersten Sonntags im September. Rechnete man als solchen von alters her den Sonntag, der dem 1. September am nächsten liegt, so ist es nun der, der als erster im September liegt.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4176649-0">4176649-0</a></span> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

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